Четыре демона Колобка: психологический анализ сказки

«Колобок» - одна из самых известных в России сказок. Почти все из нас знают ее, если не наизусть, то очень близко к тексту. Вроде занятная сказка для ребенка: персонажи прикольные, сюжет простой и понятный, да еще динамичный.

А за этой простотой скрывается глубокий психологический пласт. Давайте-ка приподнимем завесу! Кто скрывается за образом Колобка и "отрицательных персонажей"?

Начну, пожалуй, с самого Колобка. Существует ряд сказочных архетипов, "кочующих" из сказки в сказку (жертва, герой, короли/королевы). И Колобок - очередное яркое воплощение одного из таких архетипов. А, именно, Шута! Или Трикстера.

Кто такой Трикстер? Это веселый, на первый взгляд, легкомысленный персонаж, не наделенный ни физической силой, ни сверх-способностями. Зато он ловко сражает противников остроумием! Легкомысленный простачок он - лишь на первый взгляд, на деле он - кладезь мудрости и даже сакральных знаний.

Итак, завязка сюжета в том, что Трикстеру-Колобку скучно стало на окошке, и он, недолго думая, отправился на прогулку, оставив Бабу с Дедом. Это символическая сепарация от родителей. По сути, сказка о том, как личность отделяется от родителей и начинает собственный жизненный путь, который вполне может быть наполнен трудностями да опасностями.

«Катится Колобок дальше…» И встречает на своем жизненном пути различных животных, которые представляют для него опасность и от которых ему «нехитро уйти» с помощью остроумия и находчивости.

Вроде тут все понятно: эти встречи символизируют трудности, которые неизбежны в жизни. Но есть и еще один момент, заслуживающий внимания. Каждое встреченное животное — тотемное для русского народа. Конечно, наши предки не использовали слова «тотемное», но каждое сказочное животное являлось глубоко символичным. Давайте вкратце и по порядку!

Заяц — своеобразная жертва. В сказках его изображают несчастным и забитым, ищущим справедливости. Частенько его приносят в жертву более сильному и властному (читай: значимому) хищнику. Возможно, он символизирует собой необходимость чем-то жертвовать во взрослой, самостоятельной жизни.

Волк — известная в мировой мифологии фигура. И чаще всего он символизирует зло, жестокость, некую злую силу. Он — сильный, мощный, но несет в себе зло и погибель. Да и в русских народных сказках он не прочь причинить боль тем, кто слабее. То норовит у козы — матери-одиночки — козлят выманить и съесть, то бедного зайца ущемляет… Впрочем, есть сказки, в которых Волк обращается и добрым помощником. Но это — отдельная тема… Для Колобка Волк является, скорее, некой злой силой, которую тот, опять же, обходит, напевая свою придурковатую (на первый взгляд!) песенку. Если перевести с языка символов, можно заключить, что, взрослея, человек учится противостоять трудностям.

Медведь — особо почитаемый в славянской традиции зверь. Он был Хозяином леса. И, хотя он — самый страшный обитатель средней полосы, относились к нему больше не со страхом, а с уважением. Крепко прижилось поверие, что медведи — заколдованные люди. А еще в сказках и поверьях у медведя была совершенно особая роль — он символизировал мужскую силу, сексуальность. Символически исполнял роль суженого. Так что встреча с этим персонажем вполне могла раскрыть мужскую сторону Колобка, сделать его «не мальчиком, но мужем».

Если посмотреть с такой стороны, выходит, что каждая встреча — определенный этап взросления. А заканчивается путь доморощенного Трикстера встречей с Лисой. Стоп! А заканчивается ли?

Хм… Прежде всего, давайте разузнаем, кто такая плутовка-Лиса. Лиса — один из традиционных русских женских архетипов. Она умна, проницательна, хитра, изобретательна, обаятельна и… чертовски сексуальна! Это не просто архетип женщины, это архетип соблазнительницы (классическое название: Королева). Она, единственная, кто может соперничать в хитрости с Колобком, и даже обыграть его в его игру!

«А Лиса его — ам! и съела». Что же на самом деле произошло между этими двумя? Лиса поглощает Колобка, что может символизировать их соединение. Соединение мужского начала с женским? Да это же вступление в брак! Наверняка убежденный холостяк, читающий этот текст, воскликнет: «Вот! А я знал! К хорошему брак не приведет! В нем завсегда мужика живьем сожрут!»

Но мы же — в сказочной реальности, где все имеет символический смысл. И смерть в сказках зачастую — это вовсе не физическая гибель, а переход на новый уровень развития. А в свадебных обрядов так вообще — предостаточно отсылок к погребальным обрядам. Например, молодым подавали кутью — кушанье, подающееся на поминках. А белое платье невесты — символический погребальный саван. И все это, чтобы подчеркнуть: с этого дня у двух людей начинается совершенно другая жизнь! Они символически умирают для родительской семьи, для холостяцкой жизни. Чтобы возродиться в жизни семейной!

Сухая выжимка: Колобок отделился от родителей, начал самостоятельную жизнь, в которой прошел испытания, позволившие ему стать действительно самодостаточным, возмужать. В итоге повстречал женщину, равную себе и соединился с ней в супружестве.

Поэтапное взросление — сюжет, проходящий красной нитью по всей сказке. Кстати, читают ее обычно 3-летним детям. Во-первых, у них уже достаточно сформированы когнитивные способности, то бишь возможность воспринять и осознать прочитанное. А еще в этом возрасте происходит один из первых детских кризисов, сепарация от родительской опеки.

Другие посты

chistiakova-tm@mail.ru    Skype: chistiakova-tm